平庸的教育理论及其根源

更新时间：2012-2-26

摘 要:平庸的教育理论是我们对当前教育理论研究中存在的一类教育理论的统称，无思想是平庸教育理论的最本质特征。平庸的教育理论产生于教育工作者简单而肤浅的动机，并且得到了不合理制度的保障。平庸的教育理论是一种非常有危害的教育理论，平庸的教育理论不仅仅会造成教育理论研究的平庸化，并且还会造成教育工作者的集体平庸。在当前的教育理论研究中消除平庸的教育理论应当成为我们进行教育理论研究的一个重要准则。

关键词:平庸；无思想；平庸的教育理论

平庸的教育理论是我们对当前教育理论研究中存在的一类教育理论的统称,这类教育理论产生于教育工作者简单而肤浅的动机,是教育理论工作者不经过思考而产生的一类教育理论。平庸教育理论的最本质特征就在于其本身的无思想,而是否有思想也成为我们判断一个教育理论是不是平庸教育理论的唯一标准。在当前的中国教育理论界还极少有人对平庸的教育理论做过系统的探讨,因此我们对于这种教育理论还缺乏深刻的认识。在表面上看来平庸的教育理论仅仅是一些肤浅的、没有创造性的教育理论,似乎并没有什么特别的危害,但是当我们对平庸的教育理论进行深入思考的时候,我们就会发现平庸的教育理论所带给我们的巨大危害：平庸的教育理论不仅仅会造成教育理论研究的平庸化,并且还会造成教育工作者的集体平庸。因此,我们可以说平庸的教育理论是一种比错误的教育理论更可恨、更可怕的教育理论。

在当前的教育理论研究中平庸的教育理论还在不断的产生并且还有着进一步蔓延的趋势,平庸教育理论的这种发展趋势对于中国的教育研究和教育理论研究来讲都是巨大的危害。因此,对平庸的教育理论做出系统而深入的研究,进而消除平庸的教育理论就应当成为当前中国教育理论研究的一项重要任务。

平庸的教育理论不是错误的教育理论,也不是简单化的教育理论,而是本身肤浅却往往以高深的面貌出现的教育理论,这也就让平庸的教育理论比较容易的隐藏在当前众多的教育理论之中。但是不管平庸的教育理论在形式上怎样的隐藏自己,平庸教育理论的本质特征却是无法掩盖的,平庸教育理论的无思想特征也就成为了我们辨认平庸教育理论的最重要标准。下面我们就尝试着从当前的教育理论中辨析出几种常见的平庸教育理论的表现形式。

(一)简单重复经典式的教育理论

简单重复经典式的教育理论是我们在教育理论研究中经常会遇到的一种平庸教育理论。简单重复经典式的教育理论指的是那些不经过反思与判断而对历史上已经存在的经典教育理论进行简单的摘录和嫁接而重新组合成的“新”的教育理论。这类教育理论的表现形式一般以某某经典教育理论的再认识,或者某某经典教育理论对我们当前教育研究的启示等面目出现。

在教育理论研究中重述与反思已经存在的经典教育理论也是我们进行教育理论研究的一种重要方式,但是重述与反思经典的教育理论不等于摘抄与嫁接经典的教育理论。真正的重述与反思经典教育理论的研究需要我们做的是重新去探讨经典教育理论的价值与意义,并在此基础上对经典的教育理论做出时代性的反思和批判,但是如果我们把研究经典教育理论当作了简单的摘抄和重复经典教育理论,那么我们的研究也就必然是肤浅的和没有思想的研究,而我们所“创造”出来的教育理论也就只能是平庸的教育理论。

(二)肤浅分析教育热点问题式的教育理论

在中国育理论界伴随着每一个教育热点问题的出现都会产生一大批肤浅分析教育热点问题式的教育理论,因此,肤浅分析教育热点式的教育理论也就成为了平庸教育理论的重要表现形式。在原本意义上教育热点问题的产生是教育工作者对教育问题深入研究的结果,也是有创见性的教育理论形成的重要时期,但是大量的肤浅分析教育热点问题式的教育理论却往往把教育热点问题的研究引向了平庸化。肤浅分析教育热点问题式的教育理论指的是那些把教育热点问题简单化处理,同时把一些已经陈旧的、或者流行的、或者其它学科的理论观点与教育热点问题简单的连接起来,并在此基础上形成的“新”教育理论。

教育热点问题的研究是需要我们对教育热点问题进行深入思考与分析的,只有在此基础上我们才能够对教育热点问题有深刻的认识。但是如果我们仅仅把对教育热点问题的分析当作一些陈旧观点的再运用,而不起真正的去研究教育热点问题,那么我们这样所“创造”出来的教育理论就只能被称为平庸的教育理论。

(三)简单的把其它学科的概念和理论嫁接到教育研究中而形成的“新”的教育理论

在当前众多的教育理论中还存在着这样一类平庸的教育理论,这类教育理论产生于部分教育工作者对其它学科的概念和理论简单嫁接,是其它学科的概念和理论与教育问题简单的融合而组合成的“新”教育理论。这类教育理论一般以某某主义的教育理论,或者某某概念在教育研究中的应用等面目出现。这类教育理论往往不关注于教育本身,它们仅仅把教育当作嫁接其它学科理论的一个工具,因此这类教育理论只是形式上的教育理论。在教育研究中当我们宣称教育学研究成为了其它学科研究的附庸的时候,我们往往就是指的这种形式的教育理论。

在教育研究中向其它学科学习的目的是为了我们能够更好地进行教育研究,但是如果我们认为向其它学科学习就是简单的模仿和嫁接其它学科的概念和理论,那么我们的学习也就变成了抄袭。教育理论的形成是我们对教育问题研究的结果,而不是肤浅地生搬硬套一些其它学科概念和理论的结果,但是如果我们认为嫁接和模仿其它学科的概念和理论就是教育理论研究,那么我们所产生的教育理论也就只能是平庸的教育理论。

在当前众多的教育理论中除了以上我们分析的三种形式的平庸教育理论之外,还存在着形形色色的其它形式的平庸教育理论,我们在这里就不再一一分析了。虽然平庸教育理论的表现形式是多种多样的,但是平庸教育理论的本质特征却是唯一的,只要我们把握住了平庸教育理论的本质特征我们也就把握住了判断什么是平庸教育理论的标准。

在表面上看来平庸的教育理论就是空洞和肤浅的教育理论,空洞和肤浅也就成为了平庸教育理论给予我们的最直观特征,但是空洞和肤浅仅仅是平庸教育理论的表面特征,平庸教育理论的空洞和肤浅背后隐藏的则是平庸教育理论的无思想,无思想才是平庸教育理论的最本质特征。正是因为平庸教育理论的无思想,平庸的教育理论才表现出空洞和肤浅的特征,也正是因为无思想,平庸的教育理论才成为了平庸的教育理论。

无思想是平庸教育理论的最本质特征,也正是依据于有无思想,我们来判断一个教育理论是否是平庸的教育理论。无思想是一个我们人人都能够理解、而不需要什么高深的理论去解释的概念,但是当我们认真思考和解释什么是无思想的时候,我们却发现我们的思考遇到了我们没有预测到的困难。思想之所以能够被思考是因为思想是有深度的,是能够被思考的,但是无思想却是空洞的,当我们对空洞的无思想进行深入思考的时候,我们就会发现自己思考的困境和不可能,因为空洞的无思想并没有留给我们任何思考的空间。因此,无思想是一种空洞的我们无法用已有的思考方式去思考和衡量的概念,面对无思想我们也就只能够去描述而不能够去思考。

无思想意味着平庸的教育理论不是产生于教育工作者对教育理论和教育现实的思考和分析,因为经过了思考和分析的教育理论必然是有思想的教育理论。无思想也意味着平庸的教育理论是没有创新的教育理论,因为创新意味着我们对以往教育理论的反思和批判,能够对研究的教育问题提供新的研究视角和思维方法,但是无思想的平庸的教育理论却仅仅是对以往理论的重复和组合,所以无思想的平庸教育理论是没有创新的教育理论。无思想意味着平庸的教育理论是没有理想追求的教育理论,在本来意义上任何的教育理论都应当怀着对教育研究的应然追求,但是无思想却意味着平庸的教育理论追求的仅仅是教育理论的形式,而不是教育理论研究的责任与关怀。无思想也意味着平庸的教育理论是没有价值的教育理论,因为真正的教育理论必然会对教育理论或者教育实践的发展有促进作用,但是无思想的平庸教育理论给予我们的却是虚无,因此无思想的平庸教育理论是没有价值的教育理论。无思想也意味着我们不再能够与平庸的教育理论进行交流与对话,任何真正的教育理论都是可以对话和交流的理论,但是平庸教育理论的无思想特征却意味着我们和平庸教育理论对话的可能,因为平庸的教育理论不会给予我对话的主题和对话的动力。无思想意味着平庸的教育理论是一种没有思想的教育理论,无思想也就意味着平庸的教育理论仅仅是一种形式上的教育理论。

无思想是一个以前我们在教育理论研究领域中从来没有探讨过的概念,而通过对无思想的探讨也让我们发现了唯有思想才是有深度的,才是可以被探讨的,而无思想则永远都是低矮的,都是不值得我们去进一步思考的,因为无思想已经在源头上就否定了思考的可能。而通过我们对平庸教育理论无思想的探讨也让我们深深意识到,面对无思想的平庸教育理论我们需要做的只有否定与抛弃。

如果我们不对平庸的教育理论做出深入的思考,在表面上看来平庸的教育理论仅仅是一些肤浅的教育理论而已,似乎并没有什么危害,但是这仅仅是平庸教育理论给予我们的一种假象。平庸教育理论的危害不同于错误教育理论的危害,不是一种直接显现出来的危害,而是一种隐藏的和消极的危害。

(一)平庸的教育理论让我们无法对教育实践做出正确的指导

平庸是真正思想的敌人,平庸的教育理论也就只能是肤浅的分析教育现象的理论,因此平庸的教育理论不能肯定的告诉我们什么是正当的教育,什么是错误的教育。而在现实的教育活动中当我们依据平庸的教育理论对教育现实进行分析与判断的时候,平庸的教育理论也就会把我们引向无知与无法判断的境地。

(二)平庸的教育理论破坏了我们对教育理论研究的信任

当平庸的教育理论还没有广泛的存在于教育理论研究中的时候,我们还很相信教育理论研究的价值和功能,因为这个时候教育理论的研究还是深刻的,还可以肯定地给予我们对教育现实的正当分析和指导。但是当大量平庸的教育理论成为了“真实的教育理论”的时候,我们也就不再对教育理论研究抱有信任的态度了,因为平庸的教育理论让我们无法对教育现实做出正确的指导和预测,平庸的教育理论破坏了我们对于教育理论研究的信任。

(三)平庸的教育理论会造成教育工作者的集体平庸

如果平庸教育理论的危害仅仅体现为让我们无法对教育实践做出正确的指导和破坏了我们对教育理论研究的信任这两个层面,那么平庸教育理论的危害也就与一般的错误的教育理论的危害并没有什么差别了,平庸的教育理论之所以让我们如此的可怕与可恨,其原因就在于平庸的教育理论会平庸化我们的心灵。也许在表面上看来平庸的教育理论仅仅是一些没有创见性的教育理论而已,但是当我们与平庸的教育理论经过了长时间的接触之后,我们就会发现平庸教育理论会不知不觉进入到我们的思想之中,而当大量的平庸教育理论进入到我们的思想之中的时候,平庸化的观念就会不断冲击我们的思维,让我们在平庸之中不能自拔和反思,直到我们认为平庸的就是正当的,平庸的教育理论就是正当的教育理论,这样,在不知不觉中平庸的教育理论就改变了我们的心灵。而当教育研究中大量的教育工作者的心灵被平庸化的时候,我们的教育工作者群体也就变成了一个平庸的群体。

在现实的教育理论研究中平庸的教育理论不是以错误的面目出现的教育理论,因此我们也就对平庸教育理论的危害缺少了一种必要的堤防,但是在不知不觉中平庸的教育理论也就进入到了我们的思维之中。平庸的教育理论危害的是我们的心灵,平庸的教育理论让我们不再能够用创造性的思维会思考教育问题,平庸的教育理论让我们成为了平庸的人。因此,我们可以说平庸的教育理论是一种比错误的教育理论更可怕更可恨的教育理论。

我们认为平庸教育理论形成的原因主要有两个,一个是教育工作者的肤浅动机,另一个是外在制度的不合理,而主要原因则在于前者。

(一)平庸的教育理论产生于教育工作者的肤浅动机

从表面上看我们可能会把教育工作者“创造”平庸教育理论的原因归结为教育理论工作者缺少思考的能力,但是事实上我们每个人都有思考的能力,所以没有思考能力仅仅是部分教育工作者“创造”平庸教育理论的一个借口。平庸教育理论产生的真正原因不在于教育工作者没有思考的能力,而在于部分教育工作者根本就没有去思考什么是教育理论,正因为部分教育工作者根本就没有思考什么是他们所探讨的教育理论,所以他们所产生的教育理论也就只能是平庸的教育理论,而他们不去思考的原因则在于他们根本就没有把探讨教育理论当作自己行为的目的,他们进行教育理论研究的目的仅仅是肤浅地为了个人的利益,他们仅仅把探讨教育理论当作达到个人目的的一种工具,因此,对于这部分教育工作者而言,他们所探讨的教育理论也就只能是没有经过思考的教育理论,也就只能是平庸的教育理论。

也许平庸教育理论的产生者确实并没有什么邪恶的动机,也并没有什么产生平庸教育理论的深刻原因,他们产生平庸教育理论的动机仅仅是为了个人的利益,或者仅仅是一种追随他人的从众行为。因此,他们也不会反思、也不会关心平庸教育理论所产生的危害,并且还能够心安地逃避一切平庸教育理论所带来的危害,也许当我们追问他们为什么要产生平庸教育理论的时候,他们甚至可以振振有词为自己的行为进行辩护,因为他们根本就不清楚自己在做什么,也不清楚自己是为了什么而去这样做,但是这就是平庸。

(二)制度的不合理成为平庸教育理论成长的沃土

平庸的教育理论成为合理化的教育理论的背后一定有着制度的不合理。制度对于平庸教育的产生和发展的影响主要体现在制度的评价机制对于平庸教育理论的不惩罚、甚至褒奖的层面。在本来意义上制度的一个主要任务就是阻止平庸教育理论的产生,并且对出现的平庸教育理论进行惩罚。但是在现实的教育活动中,制度却没有表现出对平庸教育理论的任何限制作用,并且制度的评价机制还会对符合其评价条件的平庸教育理论进行奖励,比如在教育活动中我们往往会依据一个教育工作者论著的数量而不是质量来评定其职称就是一个例子。制度的这种不合理的评价机制在不断引诱着大量的教育工作者放弃自己的学术道德,而去产生更多的平庸教育理论,而大量平庸教育理论的出现及所带来的功利性特征也就引诱着更多的人去产生更多的平庸教育理论。

由此我们可以看到的是一个不合理的制度对于我们的学术道德和学术标准的改变和影响。在一个不合理的制度环境之下,由于外在利益的引诱和我们每个人所具有的从众行为,我们往往会为了外在的利益而丧失自己的学术道德,从而走向唯功利主义的道路。这也就是为什么教育工作者在一个不合理的制度环境中更容易产生平庸教育理论的原因。

在以上我们系统分析了平庸教育理论的表现形式、本质特征、危害及其形成原因,这样我们也就对平庸的教育理论有了比较全面的了解。正如本文开始所言我们分析平庸教育理论目的就是为了消除平庸教育理论,而平庸教育理论消除的过程同时也就是创造性教育理论产生的过程。关于如何消除平庸教育理论,我们认为应当从如下两个方面入手。

(一)通过增强思想来拒绝平庸

在教育理论研究中我们能够仅仅为了个人简单而肤浅的动机而去产生大量的平庸教育理论,其原因就在于我们缺少抵御和分辨平庸的能力,而人的分辨与抵御平庸的能力则来自于人的思想,因此,增加思想也就成为了教育工作者抵御平庸的最好方法。培养教育工作者增加思想的过程也就是培养教育工作者能够对教育问题做出独立判断和思考的过程,因为唯有经过独立的思考与判断我们才能够深入到思想的内部,才能够理解思想的本质。而增加了思想的教育工作者在现实的教育活动中也就能够辨别出什么是深刻的思想、什么是平庸的思想,增加了思想的教育工作者也就不会仅仅为了个人的肤浅动机而浑然不觉地陷入平庸教育理论的圈套。

(二)通过健全制度来改善教育工作者探讨教育理论的外在环境

如果把增强思想看作是消除平庸教育理论的内在条件,那么健全制度则就是消除平庸教育理论的外部条件。由于不健全的制度对于平庸教育教育理论的消极、甚至激励的态度,我们往往会为了制度的诱因而去“创造”平庸的教育理论。而健全制度的目的就在于消除制度中诱导平庸教育理论产生的不合理因素,让外在制度环境更适合有创见性的教育理论的产生。因为教育工作者在一个鼓励有创见性教育理论产生的制度下更容易产生有创见性的教育理论,而在一个对平庸教育理论有激励的制度下教育工作者则更容易产生平庸的教育理论。

平庸教育理论的出现是当前中国教育理论研究中的一个奇特现象,在原本意义上教育理论研究应当是与平庸绝缘的,但是在当前的教育理论研究中却出现了大量的平庸教育理论,这不能不引起我们深思。当前中国的教育理论研究正处于关键的转型期,如果在这个时间我们以大量的平庸教育理论研究来代替真正有创造性教育理论的研究,那么我们的教育理论研究也就只能在平庸教育理论的腐蚀下走向平庸的深渊。[1]因此,我们认为如果我们想要去创造真正的有中国特色的教育理论,那么杜绝平庸、拒绝平庸的教育理论就应当成为我们当前教育理论研究的一个重要准则。

山东招生咨询网（www.sdzs365.com）